The publication of the article “Recent Models of the African Iron Age and the Cattle-Related Evidence” by Hromnik in a journal sponsored by Unesco raises a number of serious issues which we, as members of the International Scientific Committee charged with the responsibility of preparing an up-to-date and scientific history of Africa purged of its mists of racist propaganda, unfounded assertions and misleading and dangerous misinterpretations, cannot ignore. These issues include the scientific accuracy or authenticity of the article.

Résumé Cet article propose d’étudier les organisations internationales à travers le prisme de l’histoire intellectuelle, afin de saisir leur contribution à la transformation des savoirs économiques et sociaux. Le Bureau international du travail entre les années 1920 et 1939 est pris ici comme objet d’investigation. Après avoir montré que cet organisme international pouvait être considéré comme relevant d’un laboratoire de recherche scientifique, l’article décrit la diversité des trajectoires intellectuelles de l’ensemble des fonctionnaires de l’organisation et de (...) la section statistique en particulier, et interroge la nature de leurs savoirs économiques. Il réduit ensuite la focale pour comparer deux articles rédigés par des économistes du bureau autour de la mesure du risque social, et montre l’existence manifeste de deux styles cognitifs distincts. (shrink)

L'article explore la notion wébérienne de «domination rationnelle» comme outil pour analyser les rapports entre les efforts de gestion des populations indigènes par l'État colonial, et le développement d'une forme spécifique de rationalité scientifique, prenant pour objet ces populations: les savoirs anthropologiques. En s'appuyant sur le cas de l'Afrique coloniale française, on s'efforce de montrer comment les dimensions d'instrumentation (avec la production d'instruments d'identification et de compréhension) et de légitimation sont essentielles dans l'émergence de savoirs (...) sur les sociétés et les cultures indigènes, d'abord au sein des appareils administratifs, mais aussi dans les institutions savantes métropolitaines. L'appui au développement de la science de l'homme se fait dans le cadre de projets de « rationalisation » de la colonisation qui rapprochent des savants et des réformateurs liés à l 'École coloniale, voulant redéfinir la profession d'administrateur colonial comme «spécialiste des indigènes». (shrink)

Alors qu'ils présentent tous deux, sous l'impulsion de la tentative comtienne, des histoires globales des sciences, Paul Tannery et Joseph Needham mettent en place des cadres historiographiques de fait distincts. Tannery fonde son histoire générale sur la notion de civilisation, dont la science est un élément intégrant. L'outil méthodologique qu'il utilise pour dégager les traits saillants qui caractérisent une civilisation donnée à une époque donnée sous l'aspect de la science est la synthèse. Needham part de la science (...) moderne, et se donne pour objectif de mettre en évidence qu'elle fut constituée par un processus de synthèse des apports de différentes traditions. Pour lui, la formation de ce savoir moderne a procédé d'un effort continu qui a tour à tour été mené par les divers groupes composant l'humanité. Tannery, en revanche, est très préoccupé par les ruptures et les crises, qui peuvent être à l'origine de la disparition de pans entiers du savoir, mais aussi d'intenses périodes de création. Ce qu'il est convenu d'appeler« révolution scientifique » prend alors un sens très différent pour les deux historiens. (shrink)

Le Bureau international des poids et mesures fait partie en 1940 des quelques organisations intergouvernementales dont le siège est en zone occupée. Pendant toute la durée de la guerre, il est soumis à la pression du _Militärbefehlshaber in Frankreich_ (MbF), le commandement militaire allemand, et entretient des relations continues avec le gouvernement de Vichy et de nombreuses institutions françaises. Cette contribution a pour ambition d’apporter une vue d’ensemble sur l’histoire de cette organisation sous l’Occupation en analysant son (...) fonctionnement et ses points d’appui dans ce contexte particulier. Elle examinera la trajectoire de son directeur, Albert Pérard (1880-1960), et de son réseau, les stratégies déployées pour s’adapter aux contraintes de la période et plus généralement pour maintenir une coopération scientifique à l’échelle internationale dans un monde fracturé par la guerre et une Europe sous domination nazie. Quelles conséquences de la « parenthèse Vichy » peuvent-elle... (shrink)

Les etudes sur Averroes (1126-1198) ont porte jusqu'ici, pour l'essentiel, soit sur un aspect de sa psychologie philosophique, soit sur sa doctrine politique. Le premier type d'etudes se situe dans le prolongement de la reception medievale latine d'Averroes, caracterisee par les controverses suscitees par sa noetique. Le second reflete un courant de la recherche qui a domine l'histoire recente de la philosophie arabe et qui a mis l'accent sur l'etude des rapports entre religion et philosophie. Sans negliger ces (...) deux orientations, ce volume, qui rassemble des contributions de specialistes mondialement reconnus d'Averroes, cherche ... donner une vision plus globale de cet auteur en etudiant toutes les facettes de son oeuvre. Il vise aussi ... reequilibrer l'approche de sa pensee, en insistant sur des aspects peu etudies de celle-ci et qui relevent de la logique, de la philosophie naturelle, de la medecine ou de la methodologie juridique. Les etudes ici rassemblees contribuent ainsi ... jeter une lumiere neuve sur cette figure marquante de la pensee universelle. Les etudes sur Averroes (1126-1198) ont porte jusqu'ici, pour l'essentiel, soit sur un aspect de sa psychologie philosophique, soit sur sa doctrine politique. Le premier type d'etudes se situe dans le prolongement de la reception medievale latine d'Averroes, caracterisee par les controverses suscitees par sa noetique. Le second reflete un courant de la recherche qui a domine l'histoire recente de la philosophie arabe et qui a mis l'accent sur l'etude des rapports entre religion et philosophie. Sans negliger ces deux orientations, ce volume, qui rassemble des contributions de specialistes mondialement reconnus d'Averroes, cherche ... donner une vision plus globale de cet auteur en etudiant toutes les facettes de son oeuvre. Il vise aussi ... reequilibrer l'approche de sa pensee, en insistant sur des aspects peu etudies de celle-ci et qui relevent de la logique, de la philosophie naturelle, de la medecine ou de la methodologie juridique. Les etudes ici rassemblees contribuent ainsi ... jeter une lumiere neuve sur cette figure marquante de la pensee universelle. (shrink)

RésuméDans cet article, l'auteur se demande si les travaux des psychanalystes sont organisés par un paradigme au sens de Kuhn. Considérant le « paradigme » dans sa dimension évolutive, l'auteur propose dès lors aussi « quelques hypothèses pour une histoire de la psychanalyse ». Au passage, il soulève quelques questions générales au processus de l'histoire scientifique.L'article examine successivement: le terrain antérieur à la formation du paradigme psychanalytique, les signes d'émergence d'un paradigme dans la pratique scientifique (...) de Freud, les critères de l'identification du paradigme psychanalytique, le fonctionnement « normal » du paradigme psychanalytique dans la pratique scientifique des psychanalystes, les symptǒmes d'une crise possible du paradigme psychanalytique, liée à l'apparition d'anomalies au sein de l'activité instrumentale de la psychanalyse — le problème de l'interaction entre psychanalyse et forces sociales est alors discuté. (shrink)

Cet ouvrage apporte des informations multiples et renouvelées sur un sujet qui n'a encore été que très peu abordé par les spécialistes de l'histoire de la justice et de la criminalité : les rapports entre témoins et justice au cours de l'histoire. Il le fait dans des perspectives diachroniques et comparatives, qui ne constituent pas la moindre de ses originalités. Deux chapitres introductifs présentent la preuve testimoniale à travers les siècles. Le corps du livre comprend trente-deux chapitres, répartis (...) en trois thèmes : justice et témoins, portraits de témoins, le langage des témoins. Les deux derniers chapitres concluent sur l'analyse des rapports entre société et témoignages. Cet ouvrage n'est pas une édition des actes du colloque international (Les témoins, de l'Antiquité à l'époque contemporaine - Dijon, octobre 2001) dont il est le fruit. Ceux-ci ont été profondément remaniés pour aboutir à la rédaction d'un ouvrage possédant la cohérence d'un livre collectif destiné à une plus large diffusion. (shrink)

L’objectif de cette communication est d’aborder la question des revues scientifiques du point de vue des chercheurs : dans quelle mesure le système de publication est-il contraignant pour l’activité scientifique et à quel point lui est-il, dans le même temps, indispensable ?\nL’empreinte du système de publication sur l’activité des chercheurs peut s’observer au moins à\ntrois niveaux. Tout d’abord, dès leur apparition, les publications scientifiques ont été le lieu de la mise en place d’une « technologie littéraire », d’une (...) standardisation progressive du mode de présentation des\nrésultats de la recherche, participant ainsi de manière essentielle au processus de légitimation\ndes savoirs scientifiques. Parallèlement, mais sur un plan plus général, le développement d’un\nmarché de l’édition scientifique a contribué à l’organisation de la sphère scientifique en spécialités\net en disciplines, avec leurs frontières et leurs propres normes. Enfin, que ce soit lors de leurs\néchanges, dans le cadre de leurs collaborations mais aussi pour l’évaluation de leurs travaux, les\npublications sont fortement impliquées dans la pratique quotidienne des scientifiques. L’activité\nde publication est alors l’occasion de multiples régulations du travail collectif des chercheurs.\nQuelles sont les transformations que le développement de l’édition numérique peut entraîner à\ntous ces niveaux ? (shrink)

Hans Kelsen est, sans conteste, le juriste le plus important de ce siècle. Il n'y a pas une seule question de théorie juridique qu'on puisse traiter aujourd'hui sans examiner d'abord l'analyse qu'il en fait, mais son œuvre ne concerne pas seulement le droit et la philosophie du droit ; elle touche aussi la philosophie politique, l'épistémologie, l'éthique ou la logique. Sa théorie du droit représente, à côté du réalisme, l'une des deux branches du juspositivisme moderne, connue sous le nom de (...) normativisme et que lui-même appelait " Théorie pure du droit ". Elle se donne comme une théorie scientifique qui se borne à décrire son objet, le droit positif, et qui donc est " pure " de tout jugement de valeur. La pureté ne concerne toutefois que la méthodologie. Le droit, lui, n'est nullement pur, car il exprime des choix moraux et politiques. La doctrine kelsenienne pure apparaît ainsi doublement politique : d'une part, elle se donne pour tâche de mettre en évidence la fonction idéologique du droit ; d'autre part, dans la mesure où elle analyse les dispositifs juridiques comme des moyens au service de certaines fins, elle peut servir de fondement à une véritable technologie juridique. C'est cette technologie que Kelsen prétendait appliquer à la politique et qui fonde aussi bien son travail de constituant - il est le père de la Constitution autrichienne et de la première Cour constitutionnelle - que ses écrits sur la démocratie. La Théorie générale du droit et de l'Etat présente à cet égard un intérêt exceptionnel. Elle a été écrite aux Etats-Unis, où Kelsen s'était réfugié au début de la Seconde Guerre mondiale. Comme le souligne Stanley L. Paulson dans son introduction, elle constitue une étape marquante dans l'évolution de sa pensée entre le néokantisme des origines et l'empirisme des derniers écrits. C'est aussi une présentation claire, systématique et concentrée de l'ensemble de sa doctrine et c'est le seul ouvrage de Kelsen qui porte à la fois sur les conditions de possibilité d'une science empirique du droit, sur la théorie générale du droit au sens strict - l'analyse structurale de tous les ordres juridiques possibles - et sur la théorie générale de l'Etat - l'analyse des concepts constitutifs de tout Etat possible. (shrink)

Le mouvement général des sciences est de fournir les moyens théoriques d'une reconstruction des phénomènes, en élaborant des lois explicitant leurs régularités sous-jacentes. Aujourd'hui, l'attitude générale en sciences repose sur l'a priori des déterminismes, quelle que soit leur forme. La pensée humaine, dans ses rapports au monde, est une confrontation permanente aux systèmes complexes qui nous habitent et dans lesquels nous habitons. Chacun des systèmes possède une histoire propre qui le rend singulier et source continue de surprises. (...) On se prend à le penser comme système autonome avec ses lois et ses degrés de liberté interne. Quand il s'agit de penser l'être humain, la tentation est encore plus forte de lui prêter un libre arbitre. La question fondamentale est donc celle de la compatibilité entre la pensée scientifique en quête de déterminismes, et la compréhension des complexités, génératrice d'indéterminismes. Comment obtenir une conciliation quand, de la physique à l'éthique, en passant par la cellule biologique, les êtres multicellulaires et les sociétés, on remonte les niveaux d'organisation? Peut-on y parvenir quant à l'être humain et la société sans remettre en question certains aspects cruciaux comme la responsabilité et l'éthique? Ce livre a pour but de revisiter ce débat fondamental, auquel fleuri Atlan a consacré une grande partie de son œuvre, en s'appuyant, d'une part, sur les approches récentes de la modélisation des systèmes complexes et, d'autre part, sur la tradition philosophique multimillénaire. (shrink)

CLIO, soucieuse de sortir du cadre de l'histoire occidentale, a demandé à Catherine Coquery-Vidrovitch, éminente spécialiste de l'histoire de l'Afrique, de prendre en charge un dossier consacré au « femmes d'Afrique ». Nous la remercions vivement d'avoir accepté cette proposition, occasion de débats fructueux entre elle et le comité de rédaction. Catherine Coquery-Vidrovitch a souhaité mettre l'accent sur les apports récents de la recherche historique. Sur la question des femmes en Af...

Dans les Archives Neurath conservées à Haarlem, une des correspondances les plus volumineuses est celle qu’il a échangée avec Louis Rougier. Les deux hommes ayant été chargés de co-organiser le premier congrès du mouvement pour l’unité de la science, qui s’est tenu à Paris en septembre 1935, cette correspondance permet de retracer l’histoire, pleine de péripéties, des préparatifs de cet événement, dont l’idée première surgit à Berlin en 1932, lors d’une conversation entre Rougier et Reichenbach. Outre l’éclairage qu’elle (...) apporte sur le congrès, cette étude permet, de façon plus générale, de combler une lacune dans l’histoire du mouvement pour l’unité de la science, où le nom de Rougier n’apparaît que rarement, alors pourtant que, de 1933 à 1940, il en a été un des membres les plus actifs. Aussi, il s’agira également, de façon subsidiaire, de mettre en valeur l’action de Rougier dans l’histoire de la philosophie scientifique et de s’interroger en particulier sur le rôle qui lui revient dans la non-réception en France des idées du Cercle de Vienne. (shrink)

Résumé Descartes a adopté envers le scepticisme une attitude que d’aucuns parmi ses adversaires ont jugée ambiguë voire coupable. Il a recouru à des arguments sceptiques pour mettre en œuvre son célèbre doute qu’il concevait néanmoins comme l’acte inaugural d’une philosophie en quête de certitude scientifique. Descartes rejetait ainsi la fin poursuivie par les sceptiques et entendait user du doute contre le doute. Cette stratégie fondée sur un scepticisme des moyens pour combattre la fin et l’esprit même (...) du scepticisme s’est-elle révélée pertinente? Richard Popkin a pensé que non, dans son histoire du scepticisme, et conclu à l’échec d’un Descartes « sceptique malgré lui ». Je me propose de nuancer cette thèse de manière significative, suggérant que Descartes, sceptique à un second degré, était bien conscient de la finitude de l’esprit humain et des limites assignables à la recherche de la vérité des choses telles qu’elles sont en soi. (shrink)

Gilles-Gaston Granger est une figure majeure de l’épistémologie de la seconde moitié du xx e siècle. Son œuvre, où l’ontologie des objets scientifiques joue un rôle important, reste cependant encore trop méconnue, en particulier au niveau international. Plusieurs raisons contribuent à le remettre au centre des débats contemporains : l’importance du structuralisme philosophique et mathématique dans la philosophie des mathématiques récente ; les études menées récemment sur la tradition francophone à laquelle il appartient ; ou encore le développement d’un (...) intérêt général en philosophie des sciences et au-delà pour l’épistémologie historique. Sa leçon inaugurale au Collège de France occupe une place spécifique dans son œuvre. Il s’agit d’un texte important, en lui-même et pour la compréhension du philosophe aixois. Granger s’y positionne dans la tradition française, mais surtout y énonce ses convictions profondes – sur les rapports entre philosophie et histoire, par exemple – et son pro... (shrink)

L'ONTOLOGIE comme question de l'Etre aura dominé le XXe siècle, avec L'Etre et le Temps de Heidegger et l'Etre et le Néant de Sartre. Mais que dire sur l'Etre sans le présupposer, sans dire qu'il est ceci ou cela alors que c'est ce dire même qui fait problème? L'Etre se présente ainsi comme la problématicité de la philosophie, et c'est du même coup cette problématicité qui pose question avant tel ou tel objet, aussi éminent soit-il. En se voulant interrogation sur (...) l'Etre, la philosophie néglige de prendre en compte l'être de sa propre interrogation, et de s'interroger non seulement sur son questionnement, mais sur le questionnement en général, qu'elle met cependant en œuvre comme une évidence. Le but de cet ouvrage est d'analyser, de Platon à Heidegger, en passant par Kant, Sartre, Bergson et Wittgenstein, les apories de l'ontologie et leur dépassement par la thématisation du questionnement, la problématologie. Car qu'est-ce que la philosophie sinon un questionnement radical, à questionner enfin comme tel, et non plus au travers de l'Etre ou du sujet? MICHEL MEYER. (shrink)

Au cours des années 1910 et 1920, les effets conjugués des idées savantes sur la spécificité des anticorps, de la croyance profane à l’existence d’un sang syphilitique et de l’importance attribuée à la détection de la syphilis par les autorités sanitaires ont permis de transformer un test diagnostique peu efficace, la réaction de Wassermann, en «fait scientifique» incontestable. Ce fait scientifique établit l’équivalence« individu Wassermann positif= personne infectée par l’agent étiologique de la syphilis, la bactérie Treponema pallidum ». (...) Il a ainsi modifié les contours de l’entité nosologique «syphilis», les pratiques professionnelles, les représentations profanes de la syphilis et les politiques de santé. Tenu pour solide pendant une trentaine d’années, ce «fait scientifique» fut toutefois déstabilisé dans les années 1950 en raison du hiatus croissant entre les résultats accumulés grâce à la diffusion massive du test de Wassermann et les données épidémiologiques sur la prévalence de la syphilis, et de la comparaison entre les résultats de la réaction de Wassermann et ceux des nouveaux tests diagnostiques spécifiques du tréponème. Un pourcentage élevé de personnes «Wassermann positives» fut alors redéfini comme des « faux positifs biologiques », soit des individus souffrant de pathologies autres que la syphilis, mais cependant capables d’induire une réaction Wassermann positive. L’équivalence « personne Wassermann positive = individu infecté par Treponema pallidum » fut remplacée par l’équation« personne Wassermann positive = individu infecté par le tréponème ou faux positif biologique ». La nouvelle vision de la réaction de Wassermann modifia à son tour les pratiques des professionnels et les représentations que le grand public se fait de la maladie. L’histoire de la détection de la syphilis illustre les interactions complexes entre « faits scientifiques » et « faits sociaux» et l’interdépendance de leur évolution. (shrink)

Il y a un dilemme de la philosophie scientifique, limitée ici pour simplifier à la philosophie scientifique des sciences, assez évident dans lequel Carnap se trouve pris, mais auquel ni lui ni, sauf erreur de ma part, ses successeurs et commentateurs n’ont cru devoir s’arrêter : Ou bien la philosophie en question est scientifique au même sens que les autres sciences, c’est-à-dire ici qu’elle est elle-même l’une des sciences qu’elle a pour objets. On se demande (...) alors à quoi pourrait ressembler plus précisément une telle philosophie scientifique, à supposer qu’elle fût possible. Ou bien la philosophie en question n’est pas scientifique au sens des autres sciences, c’est-à-dire ici qu’elle est la seule qui puisse les prendre toutes pour objets, mais la seule aussi qu’elle ne puisse prendre pour objet. La prétendue philosophie scientifique des sciences n’est alors pas la philosophie de toutes les sciences, c’est seulement une philo­sophie des sciences non philosophiques. Ce dilemme vaut pour la philosophie scientifique en général et pour celle de Carnap en particulier, pour laquelle il prend une forme assez tranchante pour qu’on puisse en discuter sérieusement, surtout si l’on s’en tient à la philosophie scientifique des sciences identifiée par Carnap, à l’époque de la Syntax, à l’étude syntaxique, ou syntaxe, du Langage de la science. La réponse négative, savante et incontestée qu’il conviendrait alors d’apporter à la question cruciale de la première branche est connue : non, une syntaxe adéquate du Langage de la science dans ce Langage même est impossible, à moins que celui-ci ne soit inconsistant. Dans le présent article, on propose une formulation et une esquisse de démonstration inhabituelles de cette impossibilité, ne mobilisant aucun codage, gödélien ou autre, de la syntaxe élémentaire du Langage de la science dans ce Langage même ; et l’on remet en cause le critère d’adéquation impliqué dans la démonstration de l’impossibilité en question, rouvrant ainsi la possibilité de sortir par le haut (en restant sur la première branche) d’un dilemme dont Carnap s’est cru obligé, ou du moins s’est conduit comme s’il était obligé, de sortir par le bas (en se repliant sur la seconde). (shrink)

Cet article se concentre sur la discussion et la critique d’une « perspective philosophique » de l’histoire de la philosophie. Pour développer cette problématique, nous poserons la question de l’histoire comme un savoir d’utilité, en mettant l’accent sur la relation de la philosophie avec sa propre histoire. Dans l’abondante littérature sur le sujet, nous retiendrons deux propositions qui peuvent nous aider à éclaircir le problème philosophique de la relation de la philosophie avec son histoire : (...) celle d’Alasdair MacIntyre et celle de Raúl Fornet-Betancourt. (shrink)

Le discours international actuel sur l’écologie s’est mué en un mouvement qui s’identifie avec le discours de la vérité scientifique. L’exemple de Greta Thunberg et de ses appels à l’action illustre dans quelle mesure l’identité actuelle du mouvement enveloppe un paradoxe qui lui est inhérent. D’une part, elle s’appuie sur la nature auto-explicative et claire des idées vraies. D’autre part, pour propager ces idées, elle fait résider son pouvoir rhétorique dans l’impact émotionnel. L’approche par Spinoza de la (...) relation entre raison et foi, telle qu’elle apparaît quand on juxtapose les passages pertinents de l’ Éthique et ceux du Traité théologico-politique qui décrivent la prophétie, constitue un cadre théorique susceptible de rendre compte de ce paradoxe inhérent à l’écologie moderne. (shrink)

Résumé Dans l’Histoire d’une Grecque moderne de Prévost (1740), plusieurs traits de style apparentent l’écriture romanesque à la galanterie littéraire, emblématisée au siècle précédent par Racine ou Lafayette ; c’est le cas en particulier de l’association à l’article indéfini des expressions qui désignent le personnage féminin. Trait de genre (la nouvelle historique et galante), mais aussi d’époque (le long XVIIe siècle), ce tour devient sous la plume de Prévost un marqueur de son style d’auteur. Toutefois, sous l’apparence de la (...) continuité, la valeur et le sens de ce legs stylistique se voient reconfigurés de fond en comble : Prévost orchestre un véritable détournement du style galant. En récupérant l’un des traits par lesquels la langue galante signalait sa littérarité et en l’accommodant à ses propres enjeux romanesques, au risque d’en modifier la signification en profondeur, Prévost offre un cas d’école pour s’interroger sur la propriété des faits de style. (shrink)

L’analyse d’itinéraires féminins à travers l’histoire du Comité Catholique des Intellectuels Français (CCIF) met en valeur trois profils d’intellectuelles catholiques qui cherchent à résoudre les interrogations posées à l’intelligence croyante par les derniers développements de la connaissance. La majeure partie de ces femmes forment ainsi un groupe d’expertes qui refusent de s’engager au service d’une cause politique ou sociale. Elles sont donc bien éloignées du modèle intellectuel qui prévaut alors et qu’incarne Jean-Paul Sartre.

Le manuscrit dont nous donnons une première édition française fut rédigé en décembre 1862 et représente la première ébauche des trois premières sections du livre III du Capital. De fait, Marx l’a intitulé « Chapitre 3. Capital et Profit », en référence au plan rédigé un mois plus tard, dans lequel ce chapitre devient la « troisième section » du Capital, soit le futur Livre III lui-même. -/- Marx y traite en effet de la transformation de la plus-value en profit (...) et du taux de plus-value en taux de profit, de la transformation du profit en profit moyen et de la loi de la baisse tendancielle du taux de profit. Ce chapitre est accompagné de quelques pages intitulées Miscellanea, notes complémentaires aux développements du texte principal. À en juger par le sous-titre que Marx a donné au texte, Heft Ultimum (cahier ultimum), on peut penser qu'il en était suffisamment satisfait pour qu'il serve de matériau principal à la rédaction définitive. Néanmoins, bien que le texte présente une unité et une cohérence théoriques, il faut noter que le temps a marqué le manuscrit de son empreinte, certaines pages nous étant parvenues à l'état de fragment. -/- Concernant la transformation des valeurs en prix de production, le texte prend à revers l’histoire du long et fastidieux commentaire sur le problème du calcul de la transformation, en insistant sur l’oubli de l’origine de la plus-value provoqué par la forme profit et achevé dans le taux général de profit qui s’établit par la concurrence des capitaux. D’une manière générale, Marx manifeste en permanence dans ce texte son souci de bien distinguer l’essence des phénomènes économiques de leur mode d’apparition dans la réalité immédiate. C’est pour lui la seule tâche justifiant le caractère scientifique de l’économie politique. Les lois abstraites de la plus-value, en effet, ne peuvent être démontrées directement à partir du profit empirique – c’est ainsi que Marx qualifie le taux général de profit – dans la mesure où celui-ci rend invisibles les lois fondamentales de la production capitaliste. -/- . (shrink)

«Etienne Gilson laissait à sa mort, en septembre 1978, le manuscrit d'un ouvrage largement inédit dont il avait achevé la préparation dix ans plus tôt, à en croire l'indication marginale "janvier 1968" qui figure sur la table des matières, complète et paginée. Ce volume posthume qu'Etienne Gilson avait intitulé malicieusement Constantes philosophiques de l'être comporte huit chapitres, inédits pour moitié, tandis que les autres reprennent sous une forme parfois assez différente et généralement plus développée la matière d'essais publiés séparément (...) de 1952 à 1967. La composition des textes ainsi rassemblés s'échelonne donc sur une quinzaine d'années sans qu'on puisse toujours dater avec précision la rédaction des quatre chapitres jusqu'à présent inédits. Ce qui est sûr en tout cas, c'est que, comme l'auteur le souligne lui-même dans sa Préface, tous ont été conçus dans la perspective d'un recueil d'ensemble, qui s'est constitué progressivement et comme de lui-même. Le présent ouvrage, beaucoup plus doctrinal qu'historique, se situe par ailleurs dans le prolongement direct des réflexions que le grand historien avait d'abord développées dans l'Etre et l'Essence. L'auteur y poursuit en particulier, à la faveur d'une mise en perspective de l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, un débat déjà engagé dans les appendices de la seconde édition de l'Etre et l'Essence, en 1962 ; débat qui porte sur ce que Gilson nomme ici "la nouvelle philosophie de l'être". S'interrogeant en philosophe "sur les données de l'histoire", l'historien demande à présent : "qu'y a-t-il de nouveau dans les aventures de l'être?", la nouveauté tenant pour l'essentiel au "cas Heidegger". Par où l'historien de la pensée médiévale n'ajoute pas simplement une pièce nouvelle au dossier déjà volumineux de l'interprétation thomiste de la Seinsfrage, mais contribue, à sa façon, à la position de la question de la structure ontothéologique de la métaphysique.» -- Page 4 de la couverture. (shrink)

Le volume 21-22 de la revue belge Sextant regroupe 14 contributions en français de chercheuses et chercheurs de divers centres d’études et universités européens. Il s’agit de la publication des actes d’un colloque international organisé en mai 2004 par le Groupe d’Étude pour l’Histoire de l’Immigration et le Groupe interdisciplinaire d’Études sur les Femmes de l’Université libre de Bruxelles. Alors que l’histoire des femmes immigrantes est déjà explorée outre-Atlantique depuis les années 1980...

Résumé Cet article esquisse une généalogie du privilège que le terme concept a acquis en français par rapport à notion et à idée en se fondant non seulement sur les ouvrages des philosophes, mais sur des dictionnaires de langue philosophique. Il comprend quatre parties chronologiques. Après avoir étudié l’introduction des termes concept, notion, idée dans la langue philosophique, la première partie répertorie leurs usages dans les dictionnaires scolastiques du SVIIe siècle. La deuxième montre que Descartes a imposé idée en donnant (...) de ce terme une acception large et que les dictionnaires post-cartésiens la reprenne. La troisième établit que Kant a, contre cette acception large, introduit une distinction entre Begriff et Idee, mais que, initialement, les dictionnaires français refusèrent cette distinction. La quatrième et dernière partie est consacrée à un XXe siècle marqué par l’idéalisme allemand et l’analyse logique : aussi différentes qu’aient été ces deux traditions, elles ont été d’accord pour consacrer la prééminence du terme concept. (shrink)

L’intérêt public est au cœur de la sémantique politique : le syntagme est omniprésent dans les pratiques discursives du droit et de l’administration publics ainsi que dans les discours rhétoriques et polémiques des acteurs du débat public. Pourtant, s’il constitue un élément de langage fondamental, son contenu a rarement été défini : ce sont les usages à travers le temps qui peuvent en indiquer le sens, mais ce sens, pour n’avoir pas été explicitement posé, demeure nécessairement incertain et peut (...) varier selon les contextes, les énonciateurs et les destinataires à qui il est adressé.La difficulté sémantique tient à l’apposition quasiment oxymorique du terme d’« intérêt » – qui, logiquement, devrait être relatif à chaque individu – et de celui de « public » uni, uniforme et homogène. Sur quel fondement comment peut-on dégager un contenu objectif à l’expression? Peut-il être suffisamment précis et solide pour être le fondement de la légitimité politique, peut-il être le critère pour déterminer si la réalisation d’une politique publique est justifiée ou pas? L’imprécision sémantique empêche-t-elle d’établir l’existence d’un concept politique d’intérêt commun? C’est donc le statut épistémologique de l’intérêt public qu’il convient de questionner in fine : il nous faut déterminer de quel type d’objet épistémologique il s’agit pour saisir à quelles fins il est manipulé dans les pratiques discursives. Il s’agira dans cet article de développer la thèse selon laquelle l’intérêt public n’est pas un concept scientifique à proprement parler, ni une catégorie, ni même une expérience politique pure, il est éventuellement un concept au sens politique du terme, à comprendre comme une structure langagière, une fiction régulatrice toujours en cours de formation, historiquement élaborée en réponse à une anthropologie rationnelle. Pour cela, on mettra en évidence, dans un premier moment, l’absence de définition du prétendu concept d’intérêt public. Dans un second temps, nous expliquerons sa persistance paradoxale non seulement dans les discours politiques mais aussi dans les discours théoriques en revenant sur les étapes les plus importantes de la généalogie du concept. Finalement, nous pourrons développer les difficultés que suppose la qualification épistémologique de la notion « d’intérêt public » et proposer une interprétation de son statut. (shrink)

Dans la deuxième moitié du XIXe siècle, Victor Duruy introduit une innovation remarquable avec l'instauration d'une composition de méthode et d'histoire des sciences dans les trois agrégations scientifiques (mathématiques, sciences physiques, sciences naturelles). Les sujets posés ont été rassemblés et la place réservée à l'histoire, après l'abandon de l'épreuve, est analysée. Au début du xxe siècle, l'histoire des sciences a totalement disparu de l'agrégation; mais le problème de la formation des professeurs en histoire des sciences (...) est encore posé et des demandes sont formulées pour inclure la discipline dans leur cursus. L'introduction de l'histoire des sciences pourrait contribuer à « décloisonner » les disciplines et l'histoire de l'enseignement des sciences permettrait de donner aux professeurs du recul par rapport à la chose enseignée. (shrink)

De nos jours, la cote de l'imaginaire est en hausse. Sensibles au mouvement des idees, les historiens se sont mis a la tache. Leurs contributions dans ce domaine ne se denombrent plus. Mais chaque historien affine sa problematique particuliere. Les ponts sont rares entre les epoques et les cultures, et encore plus rares entre les axes differents de recherche. Il existe des imaginaires historiques plutot qu'une veritable histoire de l'imaginaire.Une telle histoire - batie essentiellement sur les structures de (...) l'imaginaire - serait-elle possible? Lucian Boia le croit et essaie de le prouver. Son but est d'identifier certains principes susceptibles d'offrir un minimum de coherence a un domaine pour le moment eclate. Tout en tenant compte d'un large eventail de contributions, ce travail repose en grande partie sur les propres recherches de l'auteur. Il y est question de l'imaginaire scientifique, de l'espace, des humanites autres, des visions apocalyptiques, des millenarismes, des mythes fondateurs, ces mythologies totalitaires. C'est la premiere fois qu'un historien tente de rassembler dans un panorama cette diversite deroutante de manifestations en vue de definir les structures et la dynamique propres a l'imaginaire et de saisir ainsi sa logique particuliere.L'histoire de l'imaginaire: une des histoires de demain? (shrink)

Résumé Comment une histoire matérielle de l’abstraction peut-elle servir l’histoire intellectuelle ou bien l’histoire des sciences, cela à l’encontre de l’histoire des idées et des généalogies rétrospectives? L’objet est ici l’œuvre de connaissance telle qu’elle est ancrée dans son cadre historique. Cette histoire intellectuelle déborde les coupes disciplinaires. L’article en offre plusieurs exemples qui partent de la recherche de différenciations explicables entre des pratiques intellectuelles d’abstraction. Une séquence s’ouvre alors avec l’émergence d’une conception, puis la (...) formation de théories et finalement la consolidation d’un corpus de choses tenues pour évidentes. Toutes les activités cognitives qui précédent le savoir constitué sont ici visées. (shrink)

Dans ce livre, examiné par un comité diversifié et international d’avocat.e.s en exercice et agréés, j’aborde la réinsertion dans la société des jeunes afro-américains ayant vécu l’incarcération et confrontés à des défis sociophysiologiques. En particulier, je traite des défis auxquels ces jeunes individus ont été confrontés, en explorant une gamme de problématiques liées à la transition des établissements correctionnels pour jeunes vers la société en général. Tout d’abord, je présente les informations contextuelles pertinentes. Ensuite, je mets en (...) lumière les obstacles liés à la transition et propose des solutions systémiques pour les surmonter. Enfin, je plaide en faveur de réformes juridiques spécifiques pour faciliter cette réintégration. Dans la rédaction de cette étude évaluée par des pairs, je me suis appuyé sur des données issues de recherches basées sur des preuves, des études de cas, ainsi que des témoignages tirés de mon expérience personnelle au sein d’une organisation dédiée à la défense des intérêts et au mentorat auprès de jeunes d’origine afro-américaine. (shrink)

Le livre Jeux d’échelles. La microanalyse à l’expérience, paru en 1996 sous la direction de Jacques Revel, a été traduit en Italie en 2006 par les éditions de la Viella sous le titre Giochi di Scala. La microstoria alla prova dell ‘esperienza. Cette occasion a semblé propice à un retour historiographique et épistémologique sur l’expérience microhistorique entre la France et l’Italie. Il s’agit d’entrecroiser les réflexions d’un historien français et d’un philosophe italien, pour chercher à mettre en évidence, à (...) distance, les présupposés théoriques de la microhistoire, et à mesurer les déplacements opérés. (shrink)

L'intérêt des sciences humaines pour les rapports entre TIC, langues et savoirs n'est pas nouveau. Cependant l'intelligibilité d'une construction épistémologique des relations reste un domaine en friche dans le contexte de la mondialisation. Le présent article essaie de s'en prendre à ce vide épistémologique en interrogeant particulièrement les enjeux des langues africaines dans le travail de structuration et de dissémination du savoir global et des savoirs locaux. Ces savoirs, chacun à sa manière, tentent de se construire un statut (...) nouveau en s'insérant dans les divers marchés de la connaissance. Pour cela, ils tirent profit du renouvellement des thématiques occidentales vis-à-vis des consommateurs africains d'information scientifique. En conséquence, des politiques de productivité et de circularité des savoirs s'érigent dans des stratégies d'uniformisation épistémologique. Parallèlement, la mode de la «diversité linguistique et culturelle», censée protéger les langues et savoirs locaux, risque de les transformer en de simples objets ethnographiques.The interest of the humanities to the relationship between ICT and language knowledge is not new. However, the intelligibility of a construction epistemological relations remains a fallow field in the context of globalization. This article tries to take this empty epistemological questioning particularly the issues of African languages ​​in the work of structuring and dissemination of global knowledge and local knowledge. This knowledge, in their own way, trying to build a new status by inserting themselves into the various markets for knowledge. For this, they benefit from the renewal of western themed vis-à-vis African consumers of scientific information. As a result, productivity and political knowledge circularity themselves up in uniform epistemological strategies. Meanwhile, the fashion of the "linguistic and cultural diversity," intended to protect indigenous knowledge and languages, may turn them into mere ethnographic objects. (shrink)

L'authenticité du maigre dossier de correspondance documentant les relations entre l'empereur Frédéric II Hohenstaufen et la cour impériale de Nicée est un sujet de débats constants, tant pour les pièces grecques que latines. L'édition récente d'un nouveau témoin de l'une de ces dernières, en permettant d'en préciser le contexte de rédaction - probablement privé - incite à désattribuer définitivement une lettre qui ne fut sans doute jamais envoyée par Frédéric II à Jean III Vatatzès, et dont le sens (...) véritable n'est même pas celui d'un pastiche. Cette désattribution met sur la piste d'une réflexion sur les contextes de transmission et de rédaction des dictamina politiques latins du XIIIe siècle. Elle incite à réfléchir sur la nécessité de développer des critères méthodologiques tenant compte de ceux-ci pour contourner les apories de la critique interne dans l'examen de dossiers de traitement particulièrement délicat, tels que des correspondances diplomatiques uniquement transmises dans des recueils épistolaires. (shrink)

Je crois qu'il est utile, avant de passer à une étude historique des théories de l'évolution, de préciser quelques notions de sémantique. Aujourd'hui, on extend par « théorie scientifique » dans le domaine des sciences naturelles une explication soit d'une structure, soit d'un mécanisme, d'un lien causal, présentant un caractère plus ou moins hypothétique mais de toute façon basée sur les faits et vérifiée par eux. Or, la première grande théorie de l'évolution biologique, celle de Lamarck, se veut (...) expérimentale mais est en réalité beaucoup plus spéculative qu'expérimentée. Et pourtant cette explication lamarckienne est une des pièces les plus importantes de l'histoire de la théorie de l'évolution et ne saurait être négligée dans notre étude. Je n'ai pas l'intention de faire ici le procès de la valeur d'une théorie scientifique biologique mais je peux simplement souligner qu'il m'apparaît nécessaire d'élargir pour les besoins de la présente analyse la signification actuelle du terme « théorie », de restreindre les exigences de rigueur interne d'une démonstration et de savoir accepter à l'occasion ce qui—en regard de l'usage actuel du terme—ne peut être considéré que comme une intuition ou même une idée assez vague et imprécise. (shrink)

Plus de cinq ans de parution, douze numéros et sans doute plus de trois mille pages, CLIO a atteint l'âge adulte. CLIO est-elle connue de toutes et de tous, du moins parmi les historiens? Sans doute, si l'on excepte la tribu toujours un peu lointaine des historiens de l'Antiquité pour lesquels Klio (avec un K) reste et demeure une très savante revue d'histoire ancienne publiée à Vienne. Mais c'était bien le risque (mesuré) que de vouloir prendre le nom (...) d'une muse qui avait déjà séduit plus d... (shrink)

Tout au long de l’histoire de la Chine, les confucéens se sont opposés au contrôle rigoureux du gouvernement légiste et ont mis en garde contre les effets négatifs de l’intervention de l’État dans l’économie. Cela ne s’est toutefois pas traduit par l’approbation d’un régime de droits de propriété privée sans entraves. Du point de vue confucéen, l’État a l’obligation de garantir les conditions du bien-être matériel de base de la population et celle-ci est prioritaire sur la promotion du marché (...) libre, ce qui devrait inspirer un régime justifiable de droits de propriété. Historiquement, les confucéens ont plaidé pour l’abolition des monopoles d’État sur le sel et sur le fer sous la dynastie Han, tandis que le système du « champ de captage » chez Mencius a permis à l’État d’attribuer des terres sur des fondements égalitaires. Ces exemples montrent que l’objectif principal des penseurs confucéens n’est ni un contrôle absolu de l’État sur l’économie, ni une forme de marché libre, mais plutôt un mixte pour le bien-être de la population. De nos jours, une attention particulière est accordée aux valeurs confucéennes dans les régimes de droits de propriété en Asie de l’Est et elle semble inciter les États à redistribuer les ressources de façon égalitaire, par exemple sous la forme d’une portion importante de logements sociaux, à Singapour et à Hong Kong ou, dans le secteur agricole en Chine, de la renaissance moderne du système du « champ de captage » de Mencius sous Deng Xiaoping. Dans ces exemples, l’accès de la population à la terre et au logement sont les garanties de son bien-être matériel basique : c’est ce qui a été privilégié sur un marché immobilier libre (voire libertarien). Une valeur centrale pour la garantie du bien-être matériel de base était le fait Mencius et Confucius, qui considèrent la survie du peuple comme condition préalable nécessaire au bon fonctionnement de tout ordre étatique. Alors que l’idée selon laquelle le confucianisme s’oppose en fait aux droits de propriété privée est largement répandue, cet essai suggère que le confucianisme propose plutôt sa propre théorie de la propriété. Au lieu de contester les droits de propriété en tant que tels, il remet en question les conceptualisations européennes et américaines de ces droits. Fondamentalement, la théorie confucéenne de la propriété considère que les droits de propriété sont « particularistes » et relatifs à d’autres considérations sociales. Par conséquent, ces droits peuvent primer sur les droits individuels, si besoin est. Cette notion confucéenne de la propriété peut non seulement être considérée comme une alternative à la conception libérale occidentale de la propriété, mais elle peut également offrir un point de départ viable pour examiner une multitude de notions de droit façonnées dans un contexte international. S’éloigner d’une notion centrée sur l’Occident et prendre en compte d’autres théories, comme le confucianisme, peut s’avérer crucial non seulement pour l’État chinois dans l’élaboration de ses lois et de ses règlements, mais aussi pour la communauté internationale lors de la rédaction d’accords véritablement internationaux. Cet essai montre comment les droits de propriété de type confucéen ont influencé le fonctionnement des pays d’Asie de l’Est d’héritage confucéen et continuent de le faire. Classification JEL : P14. (shrink)

Je remercie tout d'abord chaleureusement l'équipe de rédaction de la revue Clio d'avoir pris avec ce numéro un double risque : celui d'aborder, avec les Africaines, un sujet quasi ignoré de l'historiographie francophone, et en sus d'avoir pour la première fois confié la responsabilité du thème à une historienne invitée ­ heureusement pilotée par l'une d'entre elles, Françoise Thébaud. L'histoire des femmes d'Afrique (par un raccourci curieux, les sciences sociales françaises réservent ..

Dans son intervention au colloque Koyré (Paris, 1986), Ernest Coumet a suggéré que le terme « révolution scientifique » ne désigne pas chez Koyré un événement historique, mais un idéaltype, au sens de Max Weber. L'auteur discute d'abord cette thèse de Coumet et expose les arguments que ce dernier apporte pour la soutenir. Dans la deuxième partie de l'article, il critique l'usage de la notion de révolution en histoire des sciences, en s'opposant en particulier à la possibilité (...) de distinguer dans les productions des savants une « pensée scientifique » qui serait influencée par la « pensée philosophique » et dont les bouleversements marqueraient l'avènement d'une révolution. (shrink)

L’article entend confronter la théorie moderne de l’art au phénomène d’esthétisation de la sphère marchande mis en évidence par la sociologie, en prenant pour cadre de référence l’esthétique de la réception de Hans Robert Jauss. Bien que s’appliquant surtout à la littérature, la théorie de Jauss n’est pas sans concerner aussi les arts plastiques. La synthèse qu’elle opère entre, d’un côté, le formalisme russe du début du xx e siècle, qui, le premier, s’employa à isoler les propriétés internes des (...) œuvres d’art, et, de l’autre, l’historicisme d’inspiration marxiste qui s’attacha pour sa part à rendre compte de leurs évolutions en fonction de l’histoire générale de la société, semble particulièrement propice à l’abord d’un problème qui est à la fois symbolique, esthétique et historique. En effet, dès lors que de nombreux produits et services de consommation tendent à adopter certaines caractéristiques de l’œuvre d’art, l’analyse formelle, qui constitue l’arc-boutant de l’approche esthétique moderne, entre dans un périmètre d’application beaucoup plus large que celui dont participe l’histoire de l’art. Dans ce cas, l’importance accordée à la forme des objets, prise en ce sens esthétique, devient en elle-même une composante de l’histoire sociale, dans la mesure où elle ne concerne plus seulement les évolutions de la production artistique, mais intéresse aussi, en leurs principes, celles plus générale de la production marchande. Moyennant un approfondissement de leur versant social – ceci en se demandant, non pas comment l’expérience artistique transforme le monde vécu, mais comment le monde vécu transforme lui-même le monde artistique – les analyses de Jauss nous permettent ainsi de reformuler, en des termes propres à la théorie de l’art, la question de la convergence catégorielle mise en évidence par la sociologie, et, de là, d’engager une réflexion nouvelle sur les transformations de la sphère artistique à l’heure du capitalisme esthétique. (shrink)

À rebours d’une histoire transnationale de la guerre froide centrée sur les acteurs ou les actrices de l’Est et de l’Ouest, cet article considère les militantes africaines comme des protagonistes à part entière de cette histoire, soumises à des contraintes politiques et de genre mais déterminées à faire connaître leurs luttes par-delà les frontières. Il analyse leurs liens avec trois organisations féminines internationales très actives pendant la guerre froide : la Fédération démocratique internationale des femmes, le Conseil (...) class='Hi'>international des femmes et l’Alliance internationale des femmes. Par-là, il contribue à une histoire transnationale des femmes d’Afrique comme à une histoire des décolonisations souvent écrite au masculin. En plaçant la focale sur les connexions entre les Africaines et ces organisations, c’est la logique des « blocs » qui est remise en cause. D’abord parce que les Africaines ne suivent pas toujours les choix diplomatiques de leurs pays, qu’ils soient proches de l’Ouest, de l’Est ou non alignés. Mais aussi parce qu’elles entrent souvent en contact avec plusieurs organisations afin d’identifier les interlocutrices les plus susceptibles de soutenir leurs causes et font ainsi preuve de ce que l’on peut appeler un « pragmatisme stratégique ». En s’intéressant à la période antérieure aux conférences féminines onusiennes (1975-1995), il s’agit aussi de proposer une nouvelle chronologie pour penser l’histoire du militantisme international féminin depuis la Seconde Guerre mondiale. (shrink)

L'itinéraire singulier d'une femme que l'on pourrait, par bien des aspects, considérer comme appartenant à un passé déjà lointain, suscite pourtant chez nombre de nos contemporains un intérêt de plus en plus grand. Edith Stein - connue également sous le nom, qu'elle prit au Carmel, de Thérèse-Bénédicte de la Croix - reste aux yeux de beaucoup un témoin particulièrement saisissant des drames fondamentaux qui ont jalonné le XXe siècle européen et dont nous sommes, pour le meilleur comme peut-être (...) pour le pire, les héritiers. C'est à ce titre que sa vie et son message peuvent constituer pour notre avenir une lumière digne d'être interrogée. S'il est vrai que l'Europe doit d'abord et avant tout être un espace où vivent et se rencontrent des êtres humains capables de promouvoir une culture empreinte de dignité et de responsabilité, il était alors tout naturel de prendre comme fil conducteur de ce colloque le thème essentiel de la réflexion steinienne : la question de la personne humaine. Quatre approches complémentaires ont été choisies pour déployer quelques-unes des composantes de cette interrogation : L'enracinement philosophique d'Edith Stein dans le milieu phénoménologique de Göttingen, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix. (shrink)

"Dans la pensée internationaliste, l'œuvre de Georges Scelle occupe sans doute une place à part en raison de l'approche originale qu'elle propose et des perspectives de recherche qu'elle ouvre, inspirées par les théories sociologiques d'Émile Durkheim et les enseignements de Léon Duguit sur la solidarité sociale, comme fondement de l'ordre juridique international. Fondée sur une méthode 'réaliste et scientifique qui repousse tout postulat dont la preuve ne pourrait se faire expérimentalement', la doctrine de Georges Scelle recourt continuellement à (...) la sociologie et à l'histoire pour y trouver l'explication des phénomènes juridiques. Les contributions de Georges Scelle à la compréhension des phénomènes juridiques au niveau international sont multiples, qu'il s'agisse de la création des normes, des rapports entre ordres juridiques, des mutations étatiques, de la souveraineté ou du fédéralisme. Pour Georges Scelle, 'la force du droit international doit être organisée de telle sorte qu'elle puisse découvrir et réaliser les règles générales et lointaines de la solidarité humaine et les opposer à l'immédiateté des égoïsmes individuels et collectifs'. Paroles on ne peut plus actuelles..." [source : 4e de couv.]. (shrink)

Résumé En prologue de cet article, nous rappelons les circonstances qui ont amené Jochen Hoock à contribuer à une nouvelle Histoire de Rouen. Il vise aussi à caractériser la spécificité de son approche par rapport à celle développée par Jean-Pierre Bardet dans la précédente Histoire de Rouen. Puis est envisagé, en deux temps, l’apport principal de l’auteur. Durant la première moitié du XVIIe siècle Rouen apparaît comme une grande ville marchande sous tension du fait notamment des guerres européennes. (...) Les années 1650-1700 sont marquées par des difficultés économiques liées à l’exacerbation des tensions religieuses avant que le commerce colonial et international serve d’appui à l’expansion industrielle des années 1680-1740. En conclusion, la démarche de Jochen Hoock paraît essentielle en ce qui concerne l’articulation entre commerce et industrie et aussi entre différents niveaux d’analyse, du local à l’international et au global. (shrink)

Dans Les Tragiques (1616, « Les feux »), Agrippa d’Aubigné raconte que, alors que dans sa prison le célèbre martyr du Bourg était prêt de flancher : Ce cœur tremblant revint à la voix d’une Caille :Pauvre femme, mais riche, et si riche que lorsUn plus riche trouva l’aumône en ses trésors.O combien d’efficace est la voix qui console,Quand le conseiller joint l’exemple à sa parole,Comme fit celle-là qui, pour ainsi prêcher,Fit en ces mêmes jours sa chaire d’un bûcher. (...) Cette Caille célébrée par... (shrink)

Le Bureau international des poids et mesures fait partie en 1940 des quelques organisations intergouvernementales dont le siège est en zone occupée. Pendant toute la durée de la guerre, il est soumis à la pression du Militärbefehlshaber in Frankreich (MbF), le commandement militaire allemand, et entretient des relations continues avec le gouvernement de Vichy et de nombreuses institutions françaises. Cette contribution a pour ambition d’apporter une vue d’ensemble sur l’histoire de cette organisation sous l’Occupation en analysant son (...) fonctionnement et ses points d’appui dans ce contexte particulier. Elle examinera la trajectoire de son directeur, Albert Pérard (1880-1960), et de son réseau, les stratégies déployées pour s’adapter aux contraintes de la période et plus généralement pour maintenir une coopération scientifique à l’échelle internationale dans un monde fracturé par la guerre et une Europe sous domination nazie. Quelles conséquences de la « parenthèse Vichy » peuvent-elles être identifiées au niveau institutionnel et sur la construction des carrières de ses figures emblématiques? (shrink)

Cet ouvrage constitue un contraste épistémologique entre différentes reconstructions rationnelles et pose le problème des fondements de la rationalité scientifique. A partir de la pensée du philosophe des mathématiques et des sciences hongrois Imré Lakatos, il vise à démontrer que la science est formulée par des principes rationnels et logiques. La vérifiabilité selon le Cercle de Vienne et la falifabilité d'après Popper en constituent des exemples typiquement justifiables pour distinguer la science de la pseudoscience et rejeter les croyances (...) envisagées par l'épistémologie de la découverte soutenue par Thomas Kuhn et Polanyi. La critique interprétative que Lakatos construit contre le poppérisme et/ou le falsificationnisme amplifie méthodologiquement le sens de la rationalité, en ce sens que Lakatos en arrive systématiquement à implémenter l'intelligence de falsifier le falsificationnisme poppérien. La compréhension d'une telle épistémologie de l'interprétation amène à constater que la structuration " méthodologique a des programmes de recherche est composée des voies heuristiques à éviter et à suivre. Ainsi, l'heuristique négative caractérisant le noyau dur du programme en constitue une réduction et fermeture méthodologique, tandis que le glacis protecteur et l'heuristique positive ouvrent et amplifient la recherche scientifique. Aussi, une étude historiographique des programmes est ici envisagée comme l'attestation de la jointure épistémologique de l'histoire et de la philosophie des sciences. (shrink)

Par l’attention qu’ils portent aux modalités sociales, économiques, politiques et culturelles – et non seulement techniques – de production du son, les travaux regroupés depuis une quinzaine d’année sous la dénomination de Sound Studies interrogent la pratique historienne dans ses hypothèses et dans la circonscription de son territoire. Alors qu’une partie des chercheurs issus de ce champ entend affranchir le sonore du musical, ce texte propose d’inverser la perspective et de mesurer l’apport de ces réflexions pour l’enquête historienne consacrée (...) aux sociabilités et aux circulations musicales. Musicologues entendant rompre avec une approche essentiellement internaliste de la partition musicale, historiens, acousticiens, ces chercheurs se sont attachés à des objets neufs et ont analysé les espaces sociaux à partir de problématiques renouvelées, impliquant une approche interdisciplinaire et une méthodologie croisant des expertises issues de champs variés. De l’historienne Emily Thompson, s’attachant à la construction scientifique des espaces sonores contemporains en lien avec l’architecture, au musicologue Jonathan Sterne, qui consacre une partie de ses travaux aux origine culturelles de la reproduction du son, toutes et tous considèrent que le sonore relève d’enjeux sociaux historicisés. Le concept même de « paysage sonore » mérite lui-aussi d’être questionné. S’attacher à une histoire du sonore conduit également à s’attacher à une histoire sociale de l’écoute que l’historien aura tout intérêt à croiser avec des approches d’acoustique musicale. Enfin, le champ des Sound Studies invite à une réflexion critique sur le processus de construction de l’archive sonore, en articulant l’apport des Sciences and Technology Studies consacrées à la (re)production du son à l’outillage propre à l’enquête historique à partir des témoignages sonores du passé, dans le sillage de la « phonographie documentaire ». (shrink)

Le débat scientifique sur la réalité du changement climatique a ses imposteurs. Mais, en matière d'environnement, les plus grandes impostures se situent dans le champ politique.Lorsque l'écologie émerge dans le débat public au début des années 1970, les grandes puissances économiques comprennent qu'un danger se profile. Alors que la mondialisation du capitalisme se met en place grâce à la stratégie du libre échange, l'écologie politique pourrait remettre en cause le productivisme, l'intensification du commerce international et les délocalisations de (...) l'industrie vers les pays à bas coût de main-d'ouvre. Avant même que la communauté internationale ne se réunisse pour débattre des crises environnementales, les tenants de la mondialisation rédigent les conclusions : aucune mesure de protection de l'environnement ne devra entraver le commerce.Depuis plus de quatre décennies, depuis que la question environnementale a émergé dans les débats nationaux et dans les préoccupations internationales, un pacte tacite s'est instauré, qui n'a pas manqué de duper : au sein des gouvernements, des institutions internationales, lors des grands sommets, ne seraient prises que des mesures cosmétiques, ne portant pas atteinte au libre échange et à la mondialisation. Il est grand temps de faire tomber les masques et de raconter en détail l'histoire politique, totalement méconnue, qui révèle la supercherie d'une prétendue conversion à l'écologie des grands de notre monde. (shrink)

Depuis 2011-2012, les milieux de migrants russes en France se mobilisent politiquement. On peut observer, d’une part, une mobilisation liée aux mouvements de protestation en Russie à la suite des élections jugées « truquées » et, d’autre part, une mobilisation encouragée par la politique de l’État russe envers « ses » émigrés. L’histoire, le passé, jouent un rôle primordial dans ces mobilisations. Du côté des autorités russes, les concepts et moments clés de l’histoire nationale sont mobilisés pour (...) une construction consensuelle qui est par la suite « imposée » aux migrants, perçus comme les messagers de la parole des autorités russes dans les pays d’accueil. Cependant, cette reconstruction historique par l’État russe se confronte à des contradictions qui sont à la fois internes au projet de l’État russe et relatives aux temporalités subjectives des migrants. Ces dernières fournissent autant de contrepoints et de formes de contestation, explicite ou non, au récit historique unifié que s’efforcent de bâtir les autorités russes. Ces temporalités subjectives se traduisent par des identifications : avec les années 1990 qui, dans le discours politique sur l’histoire russe, sont perçues comme des « années noires » ; avec une « classe sociale » qui appartient au passé ; et enfin, avec des segments spécifiques de l’histoire et de l’espace russes, loin des conceptions totalisantes forgées par le projet extraterritorial des autorités. (shrink)